▲过去十几年，王德威浸润在西方范式之下，却有了足够的信心，能对中国文学有更全面的理解。（南方周末记者朱又可/图）
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“当代”越来越长，到现在，已经快70年了。现代的部分特别短，是到年的30年。当代，是当下此刻的意思，却被物化成一个历史必然；现代，是西方约定俗成的时间进程观念，却被挤压成一个很短的时间。
过去我们的文学史，是没有“文学味道”的历史。只是文学有那些事儿，把它做成资料而已。
——王德威
本文首发于南方周末
下午一点，哈佛大学东亚系红楼的走廊昏暗，幽长，没什么人。王德威边开门边调整他深蓝色正装外套袖子的钮扣。他的办公室房梁很高，书架镶进墙里，一直到天花板，人站在旁边显得很小。
“我刚出了一部恐怕又要引起很大争议的书。”在会客的桌边坐下，王德威说。年4月，哈佛大学出版社出版了王德威主编的《新编现代中国文学史》，英文版共页，中文版预计有一千五百多页。“这个书编写的对象是英语世界读者。但我觉得我真正的知音应该在中文世界。”
年，王德威回到哈佛大学，做东亚语言及文明系和比较文学系教授，年开启这项文学史工程，因为“兹事体大”，他邀请了位作者“共襄盛举”。
这部新编中国文学史，是哈佛大型国家文学史系列之一。年，该系列出版了第一本《法国文学史》，此后28年里，又出版了《德国文学史》和《美国文学史》。中国文学史共有篇文字，按照编年体系，以散点辐射的方式构成，并未刻意强调伟大事件。和哈佛其他国家文学史体例一样，每篇短文字。“之所以有严格字数限制，是希望在统一体例之下，找出某种秩序，来形塑一种特殊的写作风格。面对西方英语世界的读者，可读性非常重要。”
王德威越来越有足够的信心，去突破包括他在内的学界同仁都长久为之浸润的西方范式，重新思考“什么是中国文学，甚至什么是文学”。这既不同于他的师辈夏志清等关于中国文学的“新批评”论述范式，也不同于国内大学里数量多达两三千种的文学史教材框架。
很多作家应邀加入文学史写作。王安忆写她的母亲茹志娟；哈金用小说体写鲁迅写作《狂人日记》的年4月2日的那个夜晚；余华写他在华东师大的翻墙故事；莫言写今天读写长篇小说的意义……通过这些写作，王德威让这部文学史更有些“文学味道”。
20年前，王德威在关于晚清文学的专著《被压抑的现代性》里，跨越厚重的观念门槛，把中国“现代”文学史的时间节点从“五四”延伸到了晚清，提出了著名的命题：“没有晚清，何来五四？”现在，他借助新编中国现代文学史，又把“现代”延伸至四百年前的晚明。
这个编年史的进程，从年信奉天主教的文人杨廷筠开始；结束于未来时的年——这个时间，源于科幻作家韩松的作品《火星照耀美国：年之西行漫记》。
王德威在这部文学史中打破了固化的诗歌、小说、戏剧、散文四大分类，将墓志铭、演说、音乐、电影、报纸、黄梅调与舞蹈史诗、网络文学等都纳入了文学史的考察对象，也涵盖了整个“华语语系文学”，而不仅仅是“中国”文学。
“这本书打散了所谓大叙事的做法，它不是从头写到尾、以一贯之、巨细靡遗的一本书。”王德威说。
▲《新编现代中国文学史》，英文版共页，中文版预计有一千五百多页。（资料图/图）
1晚明的杨廷筠，是现代文学的开端吗？
南方周末：为什么会做新编中国文学史这件事？
王德威：一方面，我们整个学科领域基本的架构，是经日本所传来的西方的文学定义；另一方面，是美学的原则及论述的方法学。一百年来，我们接受的冲击，形塑了我们现在所认为的“什么是文学”的观念。
过去十几年里，我越来越觉得，我们虽然深深浸润在西方范式之下，却同时有了足够的信心，对中国文学有一个更全面的理解。
南方周末：你认为中国的现代文学从明代开始？
王德威：这只是假设的一个可能性。现代文学，我们当然可以很轻易的给出几个制式的时间定义，比方说是年严复、夏曾佑《国闻报》的《本馆附印说部缘起》；也可以定在年梁启超提倡新小说；也可以是年慈禧太后下诏成立所谓文学科；或者是年北京京师大学堂第一次的文学史教材编写。这些都是言之成理的文学现代性或现代化起源点，更不用说“五四运动”那一天。
我们把文学脉络推到年，其实是个问号，是各种可能开端之一种，也有很多结束的方法。
从年到年这个时间段里，我们只有少数几篇文章，并没有刻意夸张所谓线性的逻辑和脉络。真正文字越来越频繁的时间点，应该是在19世纪初。
年，英国传教士马礼逊来到广州，住了一阵后被赶走，到了澳门、马六甲。这是传教士所发动的一个翻译的现代性文学的开始。
与此同时，也并不能排除中国的文人在那个时候——哪怕是晚清第一代维新之士，像龚自珍这样的——他对于文学可以做什么，也有些想法。
所以，我不会刻意地标明哪个点是“开始”。但从文章的安排上，读者可以感觉出来，问题越来越具象化，越来越引起大众的自觉注意，应该是在、年代之后。
南方周末：明代的杨廷筠何以成为“现代”开始的一种可能？
王德威：晚明文人杨廷筠信奉天主教，接受了西方传教士艾儒略等对文学的看法后，在他的文集里思辨什么是文学。（注：杨廷筠于年逝世，年，友人将其遗作《代疑续篇》刊刻，在《代疑续篇》中，杨廷筠将艾儒略中译的“文艺之学”一词改为“文学”。）
这是一个模棱两可的话题。在中国，文学这个词可以上溯到汉代以前。但杨廷筠受了西方耶稣会传教士的影响，认为文学有审美的层面。因而文章的写作者认为，这是近现代文学各种开端里比较早的一个。
台湾“中研院”的一位学者也提出，在年、年，周作人和嵇文甫就分别从右派和左派的立场、人文主义和革命主义的立场，将中国文学、思想的“现代性”上溯到了晚明。
有同事不认为如此，他们觉得这个太早了，真正谈到文学还应该是19世纪。我作为编者就要谨慎，避免作者把话讲得太确定了。这大概和我们想象的文学史的开放性是不符合的。在文字上我做了很多功夫，来修订这些话语上的表达方式。
另外一篇文章来自普林斯顿大学的一个荷兰籍教授。他讲在明清之际，崇祯亡国的事情怎么经过当时的外交和商旅途径，传播到欧洲去，在未来几年或几十年里，成为欧洲戏剧的题材。
我们所谓的中国现代文学，也同时是中国的世界文学或世界的中国文学。中国怎么进入到世界体系，这是我隐含的一个论证。中国文学的世界性是这个文学史的主轴之一。
▲电影《三体》片场。王德威认为，21世纪初，刘慈欣和韩松等科幻作家的活跃，和20世纪初清末科幻小说的繁盛，形成了有趣的对照。（资料图/图）
2晚清的科幻小说多么精彩
南方周末：你在《剑桥中国文学史》里专门写了晚清部分。在你主编的这个文学史里，关于晚清有多少分量？
王德威：二三十篇逃不了，而且包罗范围相当广。包括传教士文学，也包括由龚自珍所代表的公羊派士大夫的转向，到梁启超、康有为、严复的系统，当然也有民间文学、女性文学的兴起，也包括报纸、中国第一本文学杂志。
晚清的厚度越来越加重了，从年马礼逊抵达广州，到《镜花缘》写成等事件，时间间隔还较大。到了、年，就越来越复杂，直到“五四”前，都还是晚清文学的重头戏。但“五四”之后，文学现象就非常多元了，像是对鸳鸯蝴蝶派的重新北京治疗白癜风费用北京治疗白癜风价钱
