路漫漫其修远兮吾将上下而求索
——也谈南周报《十字路口的读经村》感想
前日在朋友圈中转发了一则南方周末年9月5日报道《十字路口的读经村》，引发热议。看到这篇报道时，我心里的第一反应是：比我预想的要来得更早些。既然来了，就来得更猛烈些吧；相信会跟年“孟母堂事件”一样，表面上看来是中伤私塾，结果却一定会是“大吉”。媒体的报道，往往有以偏概全、为哗众取宠的行文。这篇南方周末的报道亦然。这几天来网络上已经爆出多篇针锋相对的博文，我虽人轻言微，也试着作一些解析吧：
现在大陆的读经不是单一模式，不同教育机构也有不同的特色：业余的、全日的；落实为主的，老实大量为主的；读经教育为主的，也有读经教育融合其他教育一起的……。就仅仅从私塾这个角度来看，虽然都有共通性（大多都是根据王财贵教授的读经教育理念而创办，都诵读国学经典），在具体的教学实施和教学特色以及达成目标上，也各有不同；所以媒体的报道很难周全。
我认同“私塾教育应当反省”是因为南周记者报道的事件也是客观真实的：有极个别大量读经的孩子身体不好的；也有个别读了几年经典长大以后却再也不肯再读经的；也有读经背经很多识字不足的……然而无论是读经教育者还是家长，都不能因噎废食，不可画地而牢。媒体记者的选例都是极端的个案，有这些情况不代表凡是读经的孩子都是这个情况。而为什么会有这样的个案出现，怎么避免重复出现，这则是私塾教育者与家长们应当探究的。这几年读经教育和私塾机构发展迅速，无论是资深的还是资浅的，偶尔驻足回首以自检，反倒是一件好事。
从年绍南文化停办全国读经教育交流会开始，我也开始较少和各地读经教育机构交流，较少参与读经培训或学习班；倒是华德福等其他教育工作坊参加更多，也因此可以从另一个角度来看教育，视野更宽广，获益颇多。直到年从走访梧桐山、参加广东私塾年会开始，又渐与读经教育同仁们增多了交流，重新审视读经教育，虽气象蓬勃，却不无担忧之处：读经圈中一些同仁往往标榜孩子能读经背经之多，大有“一俊遮百丑”的味道；我深担心大家标榜的读经背诵的典范，不出十年就成为他人攻击、反对读经教育的典型案例。
我不是读经教育的反对者，也不是读经教育权威的盲从者，作为一名读经教育的践行者，我希望读经教育能一直健康地发展。年福建私塾堂主会开始，我开始宣说“脑身心和谐”“立人之道”“教育逻辑六层次”等。年9月在苏州举办的江南私塾联谊会成立暨全国读经夏令营联谊会（即“夏联会”）第四次扩大会议，我一度抱着扮演“鲇鱼”角色的心态参会，在苏州会议上，很惊讶地发现，王教授原来的四大弟子之一、尤其强调老实大量读经的、五轮七节诵读法的创造者赵老师几乎一语不发，通过两天的观察和交流，我感受到赵老师与昔之不同：不久之后赵升君老师发表新博文《一对一教学法》正是孔子“因材施教”的精神体现。从（年9月）苏州会场到（年12月）广州会议场，我最大的感受是：苟日新、日日新、又日新！大家都在成长，都在日新，变得更加以人为本，更加善巧方便，更加智慧圆融，而这些变，无不体现一个读经教育者“学而时习之不亦说乎”的精神。
在苏州会议中，还有人提出“弟子规德行教育与读经教育孰重孰轻”的问题，而在广州会议上几乎已经听不到这样的声音了。以往的读经会议更多是强调如何大量读经大量背经，而今出现更多关于人性、人本位的方法探讨和经验分享；甚至于连王财贵教授在广州会议上（年12月）近三个小时的演讲，也体现了“不易与变易”的圆融智慧和变通包容。上海孟母堂的读经课程格外注重礼乐，所有的设置的课程都围绕文化熏习这一原则展开；年12月以贺氏家塾为代表的娄底家塾发起的第五届父母教育论坛则展示了老师的陪伴和家长的自我改变给孩子带来学习成长的重要影响。当贯彻五轮七节读经法的学校原骨干李宁老师分享“不再给你装满满一碗饭要求你吃完，而是你能吃多少饭就给你装多少”时，当一个又一个学堂老师分享改变读书方式给学堂孩子带来的变化如何如何时，当一个深圳的家长告诉我“某某学堂自从开展‘喜耀课程’以后学堂的老师脸上已经会笑时”，我欣喜地看到，读经教育者身上善于学习、积极改正的姿态所带来的全新气象。读经教育从王财贵教授自年首倡至今，已近20年，一路走来都是不断在实践中探索前行。作为一名读经家长，作为一名读经老师，尤其是一名私塾学堂堂主，你是否还固步自封，画地为牢？如果你刚参与读经教育，如果你是准备开展读经教育或者是开展了一段时间仍旧困惑问题一大堆的私塾学堂、幼儿园、学校的家长、老师、堂主、校长；不妨自我检视：你有多少时间在学习和成长呢？做任何事情“先入为主”都会产生巨大的影响，前人曾经犯过的错误你不要再犯，我们曾走过的弯路请你不要再复蹈；值得庆幸的是，有一大群有识之士，为了弘扬中国乃至世界优秀经典文化，以一颗公心追随圣贤、践行推广读经教育，先行者们大度、无私、善巧、包容，传授经验、分享心得——君不见：“夏联会”成立服务于全国各地读经夏令营；各省“私塾联谊会”先后成立，搭建互助学习的平台；而目前“全球读经教育联谊会”也正筹办中，助力于读经教育的健康快速平稳的发展。
前车之鉴后事之师。“中国大陆国学热气氛中展开的读经运动，已经近二十年了。二十年在人身上已是成年年纪，应当有所立，但批评与质疑之声仍旧是不絶于耳，何以然？因这国学热中无扎实之国学。清华大学的李学勤教授提醒大家：国学的核心在儒学，儒学的核心在经学。而读经运动只是经学的蒙学阶段，尚非真正的国学本身。真正的国学以“礼乐射御书数”六艺为基础，其目的是培养文武兼备的士，其高级形式是身通诗书易礼乐春秋的君子，明体而达用。其培养方式记载于礼记的文王世子，是唐宋以后书院之准绳。记诵之学不足以为士，程明道吿诫谢上蔡博记炫学乃玩物丧志。故读经班不应满足于记诵之学，而应上升到六艺乃至六经之实学，为国家培养明体达用之人才，以为中华民族伟大复兴之骨干。”请诸位不要解偏了这段话，如果孩子连三五年的读经背经的基础都没有，连基本的记诵功夫都不备，又如何谈得上更高的修学呢？！
私塾教育以前不是一个模式，现在不是，以后也不可能会是；读私塾的孩子不会只有一条出路；评议私塾不会只有一种声音……站在十字路口，我们不迷惑，不茫然。吾辈坚持理想的教育，今日恰逢建国来第三十个教师节日：祝愿天下的良师都得英才而教育之。（文/力禾年9月10于义雅书院）其实，最好的“私塾”，是家庭。父母完全可以陪着孩子一起读经典，一起成长，每天半小时，使经典在家庭生活中活起来。在养育孩子的过程中，父母的角色得以生而发之，孩子对父母的回馈，也决不止是养老和孝敬，而是自孩子出生，即以其天真之在，使父母当下即能重新体会到活泼泼的至诚生命状态。这种至诚的生命体验，是孩子带给父母的神圣礼物。这就是最动人、最美好的教育。
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